Diferencia entre la ley hindú y la ley musulmana

Sharia

Sharia es el término dado a la ley musulmana. La principal fuente de la sharia es el Corán, que se considera la ley divina tal como se la reveló al profeta Mahoma. El siguiente material fuente importante para la Sharia es el Hadith y la Sunnah. El Hadith es una colección de declaraciones, acciones, aprobaciones y críticas hechas por el Profeta sobre algo dicho o hecho en su presencia durante el Sunnah Se refiere al registro transmitido oralmente de sus dichos específicos (Sunnah Qawliyyah), sus costumbres y prácticas (Sunnah al Fiiliyyah) y sus aprobaciones silenciosas (Sunnah Taqririyyah). como parte de su responsabilidad de ser un modelo a seguir para los musulmanes, la sharia guía el comportamiento de los musulmanes y trata una serie de temas que van desde el crimen, la dieta, la etiqueta, la economía, el ayuno, la higiene, la oración y las relaciones sexuales.

FIQH

A lo largo de la historia islámica, la sharia se ha ampliado y desarrollado a través de la interpretación de varios magistrados islámicos y se ha hecho cumplir mediante sus fallos sobre cuestiones que se les han presentado. Esto condujo al crecimiento de diferentes escuelas de jurisprudencia como Hanafi, Maliki shafii, Hanbali y Jafari. Estos se llaman Fiqh. Estas escuelas utilizan las siguientes pautas, a saber, ljma o consenso de los compañeros de Mahoma, Qiyas o analogía derivada de fuentes primarias e Istihsan o fallo que sirve a los intereses del Islam a discreción del jurista islámico y Urf o Costumbres.

LEY HINDÚ

La ley hindú se llama Dharma y se define en esos textos conocidos colectivamente como Dharma Sastras. Estos incluyen el Sruti y Smritis. El término Sruti es la referencia colectiva a los cuatro Vedas que se considera que tienen un origen divino. Smritis se refiere a Manusmriti, Naradasmriti y Parasharasmriti escritos por sabios renombrados y eruditos.

Fuente original

La principal diferencia entre Sharia y Dharma surge de la diferencia en la naturaleza de sus respectivas fuentes principales, es decir, el Corán y los Vedas. El Corán divide a la humanidad entre los creyentes o musulmanes y los incrédulos o kafirs. Por otro lado, los Ved consideran a toda la raza humana como una sola entidad debido a la presencia del Principio de Dios o Atma dentro de cada uno de ellos.

Fuente secundaria

Las fuentes secundarias del Islam se basan en el comportamiento del Profeta. No hay humanidad ni compasión al analizar el comportamiento del profeta con el público en general en un país asolado. El Profeta hizo la guerra a sus vecinos y disfrutó mucho de la confiscación de propiedades, el secuestro masivo de mujeres y niñas, la esclavitud y el despojo. Este patrón de comportamiento es replicado incluso hoy por grupos musulmanes como los talibanes y el estado islámico y naciones musulmanas como Arabia Saudita y Pakistán. Por otro lado, las fuentes secundarias de las leyes hindúes son los Textos, a saber, Manusmriti, Naradasmriti, etc., que prescriben un escrutinio cuidadoso del crimen cometido y el castigo según la gravedad de la injusticia cometida. Estas son leyes prácticas que toman en cuenta los derechos del criminal y el papel que jugaron sus antecedentes en su comportamiento.

Tratamiento de las minorías

La Sharia que opera en las naciones musulmanas niega a los ciudadanos no musulmanes los derechos básicos, la seguridad y las oportunidades. En nombre de la Sharia, los no musulmanes son segregados y obligados a distinguirse con marcas de identidad. Vimos esto en los talibanes que gobernaron Afganistán, en el trato de la minoría cristiana en el Medio Oriente y con los hindúes en Bangladesh y Pakistán. Sin embargo, las leyes hindúes se aplican por igual a todos, independientemente de cómo se dirijan a sus dioses. Las minorías musulmanas están mucho mejor que las minorías hindúes en los países musulmanes.

Tratamiento de las mujeres

La sharia niega a las mujeres el derecho a la igualdad, les impone un código de vestimenta y las mutila en nombre de la religión. Sin embargo, la ley hindú da importancia a la mujer en la familia, respeta a la mujer y su papel como esposas y madres.

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La Sharia no ha cambiado desde la época del profeta que vivió en el siglo VII d.C. Durante los últimos 1315 años se ha mantenido igual. Por el contrario, la ley hindú se adapta y modifica con el tiempo.

Conclusión

La naturaleza de su Sharia es la principal responsable de la situación en la que se encuentran las naciones musulmanas hoy y la condición de la India hoy con todos los desafíos que enfrenta refleja la flexibilidad y la naturaleza integral de su Dharam.