Diferencia entre Dayabhaga y Mitakshara en la ley hindú

Introducción

El término «Dayabhaga» se deriva de un texto de nombre similar escrito por Jimutavahana. El término-, «Mitakshara» se deriva del nombre de un comentario escrito por Vijnaneswara, sobre el Yajnavalkya Smriti. El Dayabhaga y el Mitakshara son las dos escuelas de derecho que rigen la ley de sucesión de la familia hindú indivisa bajo la ley india. La Escuela de Derecho Dayabhaga se considera en Bengala y Assam. En todas las demás partes de la India se observa la Escuela de Derecho Mitakshara. La Escuela de Derecho Mitakshara se subdivide en las escuelas Benares, Mithila, Maharashtra y Dravida.

Las diferencias entre las escuelas de derecho de Dayabhaga y las escuelas de derecho de Mitakshara se pueden clasificar de la siguiente manera:

yo] Familia común:- Según la facultad de derecho de Mitakshara, una familia conjunta se refiere solo al miembro masculino de la familia y se extiende para incluir a su hijo, nieto y bisnieto. Tienen copropiedad/Coparcenario en la Familia Conjunta. Así, un hijo por nacimiento obtiene un interés en la propiedad ancestral de la familia conjunta. Según la escuela de derecho de Dayabhaga, el hijo no tiene un derecho automático de propiedad desde el nacimiento, sino que lo adquiere a la muerte de su padre.

En la escuela Mitakshara el poder del padre sobre la propiedad está condicionado por la igualdad de derechos de nacimiento de hijo, nieto y nieto. Un hijo adulto puede reclamar la partición de su padre o de sus tres ascendientes directos. Tiene voz en la enajenación de los bienes familiares y puede oponerse a cualquier enajenación no autorizada de los bienes ancestrales o familiares.

2] Propiedad conjunta/copropietario: –Según la escuela de derecho Mitakshara, todos los miembros de la familia conjunta tienen derechos coparcenarios durante la vida del padre. Según la Escuela Dayabhaga, cuando el padre está vivo, los hijos no tienen derechos de coparcenario, pero los obtienen a la muerte del padre. En la Escuela Mitakshara la parte del coparcer no está definida y no se puede disponer de ella. En el Dayabhaga se define la participación de cada Coparcener y se puede disponer de ella.

3] Divisiones:- Aunque tanto las escuelas Mitakshara como la Escuela Dayabhaga consideran que la verdadera prueba de separación es la intención de separar la expresión de esta intención en cada escuela. En el caso de la Escuela Mitakshara, la propiedad se debe mantener en partes claramente definidas y en la Escuela Laebhaga, la propiedad debe dividirse físicamente en partes específicas y asignar una parte separada a cada copartícipe.

En el sistema Mitakshara ningún miembro de los copartícipes puede reclamar una parte física definida de la propiedad común. Entonces, la partición en este sistema significa averiguar y definir la participación del coparcener, es decir. en el apartado numérico del inmueble. En el sistema Dayabhaga, cada uno de los copartícipes tiene una participación definida en la propiedad de la familia conjunta, aunque la familia sea conjunta e indivisa y la posesión sea común. Entonces, la partición en este sistema implica dividir la propiedad conjunta en partes separadas de los copartícipes y asignar la porción específica de la propiedad a cada uno de los copartícipes.

4] Derechos de las mujeres:- En el sistema Mitakshara la esposa no puede exigir la separación. Sin embargo, tiene derecho a una participación en cualquier partición entre su marido y sus hijos. Según el Dayabhaga, las mujeres no tienen este derecho ya que los hijos no pueden reclamar la partición ya que el padre es el propietario total.

En ambos sistemas, en cualquier partición entre los hijos, la madre tiene derecho a una parte igual a la del hijo. De manera similar, cuando un hijo muere antes de la partición dejando a la madre como su heredera, la madre tiene derecho a una parte por su hijo fallecido, así como a una parte por derecho propio cuando hay una partición entre los hijos sobrevivientes.

Conclusión: – Mitakshara es un Sistema Conservador. Proporciona una buena seguridad en tiempos de dificultades ya que un miembro puede confiar en la familia conjunta. Pero a veces un miembro puede convertirse en un parásito. El sistema Dayabhaga es más liberal. Entre los dos, es más probable que Dayabhaga sobreviva hoy con el crecimiento del individualismo, la empresa individual y las compulsiones económicas.